Cuaresma: ¡Convertíos y creed en el Evangelio!

La Cuaresma es un tiempo para limpiar y decorar la casa por dentro. Conviene que vivamos siempre con sabiduría y santidad, dirigiendo nuestra voluntad y nuestras acciones a lo que sabemos agradar a Dios.

San León Magno

Ha llegado el tiempo de Cuaresma y, para vivirla bien, es importante que hagamos un firme propósito de cambio interior en busca de la santidad durante estos cuarenta días antes de la Pascua. Al prescribir a los fieles las penitencias cuaresmales —el ayuno y la abstinencia—, la Iglesia nos recuerda al hombre viejo y egoísta que vive dentro de nosotros y que necesita ser transformado bajo la mortificación de nuestros sentidos, nuestra falta de caridad, los obstáculos voluntarios a los que nos oponemos. a la acción de la gracia.

Para que este trabajo de purificación interior sea serio y accesible, no nos llenemos de promesas inalcanzables; más bien, con humildad y sentido común, pidamos a Dios la gracia de poder vivir fielmente al menos un propósito concreto de mortificación y, sobre todo, de oración. Cerrados un poco más a los placeres sensibles, abrámonos estos días al amor, al sacrificio, a la penitencia silenciosa y discreta.

40 días con Jesús en el desierto

Comienza el Miércoles de Ceniza y va hasta el Domingo de Ramos.

“Cada año, durante los cuarenta días de la Gran Cuaresma, la Iglesia se une al misterio de Jesús en el desierto” (CIC, 540).

Al proponer a sus fieles el ejemplo de Cristo que se retira al desierto, se prepara para la celebración de las solemnidades pascuales, con una purificación del corazón, una perfecta práctica de la vida cristiana y una actitud penitencial. “Jesús es el nuevo Adán, que permaneció fiel donde el primero sucumbió a la tentación” (CIC, 539).

La bendición e imposición de la ceniza tiene lugar dentro de la Misa, y su fórmula de imposición está inspirada en la Sagrada Escritura (Gn 3, 19 y Mc 1, 15). Las cenizas proceden de los sarmientos bendecidos el Domingo de Pasión del año anterior, siguiendo una costumbre que se remonta al siglo XII. La fórmula de la bendición recuerda la condición de pecador de quien la recibirá. Simboliza la condición débil y decaída del hombre, que camina hacia la muerte, su situación de pecado, la oración y la oración ardiente para que el Señor venga en su ayuda, la Resurrección, ya que el hombre está destinado a participar del triunfo de Cristo.

¿De qué sirve practicar la abstinencia y el ayuno?

“Como ya sucedió con los profetas, la llamada de Jesús a la conversión y a la penitencia no se dirige principalmente a las obras exteriores, “el cilicio y la ceniza”, el ayuno y las mortificaciones, sino a la conversión del corazón, a la penitencia interior: sin ella, las obras de penitencia son estéril y engañoso; por el contrario, la conversión interior suscita la expresión de esta actitud en signos visibles, gestos y obras de penitencia (cf. Jl 2,12-13; Is 1,16-17; Mt 6,1-6. 16-18). (CIC, 1430).

¿Qué tipo de penitencia prescribe la Iglesia?

“La penitencia interior del cristiano puede tener expresiones muy diversas. La Escritura y los Padres insisten sobre todo en tres formas: el ayuno, la oración y la limosna, que expresan la conversión en relación consigo mismo, con Dios y con los demás. martirio, citan, como medios para obtener el perdón de los pecados, el esfuerzo de reconciliación con el prójimo, las lágrimas de penitencia, la preocupación por la salvación del prójimo, la intercesión de los santos y la práctica de la caridad “que abarca multitud de pecados” (1 Pedro 4:8).” (CIC, n. 1434)

Como Cristo murió un viernes, la Iglesia estableció todos los viernes del año como día obligatorio para abstenerse de comer carne. El Miércoles de Ceniza y el Viernes de la Pasión y Muerte de Nuestro Señor, abstinencia y ayuno. El ayuno prescrito por la iglesia consiste en comer solo una comida completa al día y dos refrigerios pequeños. El desprecio de tales preceptos es un pecado grave. La ley de abstinencia obliga a los que han cumplido los catorce años, y dura toda la vida. La obligación de ayunar comienza a la edad de dieciocho años y termina cuando uno llega a los sesenta (Derecho Canónico – Canon 1252).

¡TODO POR JESÚS, NADA SIN MARÍA!